De las corruptelas y los corruptos.

[JesRICART]

Transparentabilidad. De las corruptelas y los corruptos.
Una antigua tesis sigue teniendo toda la vigencia: la información es poder. Quien se anticipa a ella tiene ventaja a quien se demora en obtenerla. Los grandes y pequeños negocios vienen determinados por ese detalle. Quien sabe donde conseguir algo y priva de esa información a otros les obliga que paguen lo que les pida si quieren tenerlo. En las formas de trato de la información ya se configura toda una civilización. Las criaturas en los patios escolares ya manejan la frases del tipo “no se lo digas a...”, “guárdame este secreto” “te diré algo pero no debes decírselo a nadie”... Están ya puestas las bases para que de adultos sigan haciéndolo parapetados dentro de una sociedad blindada en los individualismos. El resultado cultural es una variedad de maneras con las que se gestionan las informaciones. Informaciones en plural, porque hay de todo tipo: desde las íntimas y sentimentales a las políticas de interés público.
Eso viene sucediendo en un mundo que se está teorizando como sociedad de la información, en gran parte por el boom de las plataformas mediáticas y sobre todo desde que ha entrado en la era internáutica. La información es la divulgación de los hechos y los saberes. No se limita a lo publicado ni a lo que tiene categoría periodística de noticia. Su proyección -y no solo aquella parte que tenga mas resonancia en toda su magnitud- otorga la oportunidad al sujeto social de conocer los acontecimientos con los que coexiste y que le condicionan su vida. El sujeto social de pleno derecho es (sería) el que puede acceder al conocimiento de la totalidad de los asuntos comunitarios. El modelo democrático debía permitir eso frente a las camarillas de las dictaduras de los estados pre y antidemocráticos, pero por ahora ningún estado del mundo lo comunica todo de sus haceres ni a su sociedad, ni por supuesto a los países del orbe mundial. La histórica reivindcación de la información compartida para combatir la ignorancia viene de lejos. En la realidad, la vamos consiguiendo con esfuerzos contrainformativos (a las informaciones equivocadas circulantes) y alter-informativos (con difusión de hechos e ideas complementarios).
Unas de las indisposiciónes tradicional del empresariado a la concesión de reinvindaciones materiales pasaba por el argumento, que llegó a ser un tópico , de que no tenia beneficios para ello, al mismo tiempo que impedía la auditoria de sus negocios. Lo mismo se puede decir de administraciones locales. La experiencia de participar en el conocimiento y gestión de los presupuestos permite no solo la implicación de un colectivo no solo en su entorno yo destino inmediato sino también en el crecimiento de conciencia. El origen de muchas corruptelas pasa por ese factor de no transparencia informativa de transacciones y negocios. La lista de corruptos que el modelo capitalista ha producido y seguirá produciendo no es el resultado tan solo de que la tentación hace al pecado sino por la falta de verificaciones cruzadas en las gestiones y la invitación ideológica continua del mismo sistema al enriquecimiento individualista , es decir lo opuesto a la cooperación y a la distribución social. Se dice que el dinero corrompe. También se dice eso del poder. Pero para que el dinero haga eso tiene que concurrir previamente la psicología de un corrupto que acepta vender su alma (su dignidad y su ética) por pasta. No hay corruptibilidad posible sin individuos predispuestos a venderse. La corruptibilidad en África -la del simple policía de control- distinta por completo a la de las grandes fortunas amasadas por perlas de la clase dirigente sirve para analizar el mercado de almas y la coartada psicológica de la que se valen los corruptos para extorsionar a los viajeros. Las finuras corruptivas en países mas ricos tienen detrás el tipo de aparato psíquico del mismo primate que lo que más quiere es, por encima de todo, poder concretarlo en dinero contante, aunque luego no sepa qué hacer con ese poder o esas enormes cifras monetarias
Interesantes los remilgos de estos días por la forma de ser tratados a los estafadores sociales (Maciá Alavedra y otros de remesas diferentes) con sus manos esposadas llevando las bolsitas de basuras con sus pertenencias. ¡qué menos que pasar por la pena de su look asi exhibida en los telediarios mientras se aclara el pastel de sus fechorías! Esas anécdotas no es mas que la punta de hielo del iceberg, la gelidez mayor del asunto está oculta. Sucede lo que sucede porque el sistema es el que es. Esa sistema es cuestionado tanto por voces de afuera como incluso de dentro pero nadie se atreve ya a poner nombre a un sistema alternativo, habida cuenta del fracaso de la concepción socialista -tal como fuera puesta en práctica en algunas partes del planeta- como modelo alternativo. El modelo del capitalismo ha sido cuestionado desde sus orígenes y sigue siéndolo en su fase mas feroz de neoliberalista en la que todo vale (incluidos los trasiegos innecesarios de mercancías entre países y las políticas de favores y recalificaciones de suelos para negocios inmobiliarias tras desarrollismos a ultranza). La necesidad de conocer y divulgar sus tejemanejes es crucial para desenmascararlo y presentarle soluciones. En la cruda realidad la practica de compartir información es tanto como compartir poder y los grupos dedicados al fraude social no van a hacer eso porque es tanto como pedirles que sean fraudulentos.
No hay un solo estado en planeta que no guarde con celo informaciones que no quiere compartir para no comprometerse. Lo mismo pasa en la industria donde obtener información es considerado como espionaje. La información siempre ha sido un recurso crucial al servicio de quien la usa selectivamente. En contextos bélicos pasársela al enemigo es considerada como alta traición. En contextos pacificados de entre guerras, afamadas instituciones (la academia sueca que concede los nobeles por ejemplo) no se autoriza a publicar sus deliberaciones hasta pasados 50 años y otros organismos de poder desclasifican sus archivos cuando la revelación de verdades ya no pueda perjudicar al sistema.
Una sociedad en la que todas las cuentas estén publicadas y lo estén en tiempo real para conocimiento de todo el mundo y sean supervisadas por observatorios críticos forma parte de la lucha por un mundo de calidad y mas igualitario. No se puede olvidar que ese proceso de reclamaciones se funde con el mismo deseo de re-crear otro tipo de figura humana. Hipotéticamente un mundo de transparencia total solo será posible en un contexto universal de justicia, igualdad y verdad donde además la libertad sentimental de los seres en sus relaciones directas sea totalmente posible.
Esa idea hace que la transparentabilidad no sea solo una reclamación política ante quienes expolian los bienes comunitarios sino un criterio de una manera de ser. En principio, una persona cuanto mas transparente es y puede permitir ser de todo lo que hace sin temor a que los demás lo sepan, mas coherentemente pdorá vivir su vida. El problema es que la transparencia pasa por la sinceridad y esta por la confrontación, a menudo con resultados lesivos graves concretados en rupturas de relación. Hay quien ataja el tema afirmando que la vida humana en un régimen de sinceridad total seria totalmente imposible.