Ser cristiano

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AnxelKoldo
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Re: Ser cristiano

Mensajepor AnxelKoldo » 11 Ene 2015, 20:28

La única forma en que Dios trata con nuestro pecado es a través de la sangre del Cordero de Dios.

El mismo pensamiento que une a Dios con el hombre pecador en una relación íntima de amor se expresa en la frase "en una sola mente." Detrás de esta frase está la presuposición que la enajenación y la hostilidad se han superado. La reconciliación y el perdón también están asociadas con la expiación (Romanos 5:11).

La expiación se hace necesaria debido a la depravación humana (Romanos 1-3). Dios es un Dios Santo y Él no puede ver sobre nuestro pecado. La palabra "expiar" tiene el significado de "tirar," "borrar," "cubrir." A menudo se traduce "olvidar," "perdonar," "purgar" y "reconciliar."

En las escrituras, el significado de la palabra "expiación" es la ofrenda de un sacrificio sangriento. Dios es visto como haciendo el sacrificio y al hombre como haciendo el rito. Al hombre no se le como iniciando la relación sino solo a Dios. Dios hizo la provisión para el pecado como un acto de gracia. El derramamiento de la sangre es la acción central al hacer la expiación por los pecados. Este tema es desarrollado por todas las escrituras.

Levítico es un libro sangriento. Usted lee sólo unos pocos versos y rápidamente se encuentra envuelto en sangre, sacrificios y ofrendas. Hay derramamiento de sangre y esparcimiento de sangre sobre altares y velos. Usted no puede escaparse de ello. No es nada agradable pero nunca se ha querido decir que es agradable. Significó completamente pintar un cuadro de lo espantoso del pecado. El pecado no es así de hermoso como es retratado cada noche en nuestra TV. Es feo y es mortal. "La paga del pecado es la muerte." "El alma que pecare ciertamente morirá."

El pecado es siempre pecado. Dios nunca lo ha tratado a la ligera. Se ultraja la santidad de Dios. La "ira de Dios" es la oposición de Dios a todo los pecado (Romanos 1:18, 24, 26, 28; Efesios 2:3).

Cuando los hebreos escuchaban la palabra "sangre" ellos mayormente pensaban en una muerte violenta y en particular en un sacrificio sangriento. En el pensamiento hebreo hay una clara relación entre vida y sangre. No hay referencias claras que indiquen que la sangre es vida distinta de la muerte. Levítico 17:11 no se está refiriendo a la vida existente después que la sangre ha sido derramada sino sola para muerte. Es una vida dada en muerte. La vida deja de existir cuando la sangre es derramada. El derramamiento de la sangre esta para darnos fin a la vida en la carne. Se está refiriendo a una muerte física. "Porque la vida de la carne en la sangre está, y yo os la he dado para hacer expiación sobre el altar por vuestras almas; y la misma sangre hará expiación de la persona."

En el Antiguo Testamento, el esparcimiento de sangre tiene un significado especial. El esparcimiento de sangre es una "cubierta" para los pecados. La vida del animal era entregada a la muerte como sustituto de la gente. La vida del animal era dada en beneficio de la vida de las personas. El juicio era llevado por el traslado del pecado de la gente a los animales en un sacrificio. El Cordero Pascual y el becerro vivo eran sustitutos del oferente. El sacrificio del animal era un signo de que la muerte había tomado lugar. Por lo tanto el ángel de la muerte pasaba por alto aquel individuo. Esta era la terminación de la vida, la imposición de la muerte. La muerte había tomado una violenta acción contra el sustituto del oferente en el sacrificio pascual (Éxodo 12:13).

El vertimiento de la sangre significa una muerte, una matanza o un asesinato violento. La vida se asocia a la sangre que atraviesa nuestras venas. La vida fue dada para derramar su sangre preciosa. La muerte ocurrió. El pensamiento dominante del viejo testamento es la infliccion de la muerte más bien que el otorgamiento de la vida. La interpretación natural cuando pensamos en sangre y el vertimiento de la sangre es muerte. La "sangre de Cristo" es una expresión clara para la muerte de Cristo. La sangre es el símbolo de la muerte sacrificatoria; una vida vertiendo su sangre hasta la muerte. No es el otorgar la vida, sino el final de la vida, muerte. El rescate es solamente posible por la vida de la sangre. Hebreos 9:22 resume la enseñanza del antiguo testamento del sacrificio en conjunto "y según la ley, uno puede casi decir, todas las cosas se limpian con sangre, y sin el vertimiento de la sangre no hay perdón."

Los sacrificios del antiguo testamento en conjunto encuentran su cumplimiento en la sangre de Cristo y en su muerte sacrificatoria (Hebreos 9:7-28; 13:11-12). Dios alcanzó nuestro rescate comprensivo completo con la sangre de Cristo (Heb. 10:20; 9:26). El sacrificio sustitutivo de Cristo en la cruz es todo suficiente y perfecto para ocuparse de todo nuestro pecado y culpabilidad.

Los santos del antiguo testamento anticiparon la muerte de Cristo ofreciendo los sacrificios animales para sus pecados. Jesucristo es el substituto que ha resuelto las demandas santas contra el pecador. El pecador era perdonado solamente después que el sacerdote ofrecía el sacrificio sangriento que anticipaba la muerte de Cristo por el pecado (Levítico 4:20, 26, 31, 35; 5:10, 13, 16, 18; 6:7; 19:22; Números 15:22-28). Pablo dijo, "en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según las riquezas de su gracia, que hizo sobreabundar para con nosotros en toda sabiduría e inteligencia en él (Cristo) que tenemos rescate con su sangre, el perdón de nuestras infracciones, según los riquezas de su gracia, que él prodigó sobre nosotros" (Efesios 1:7-8).

Ofreciendo la sangre sacrificatoria, el creyente reconocía su propia culpabilidad y la pena justa de la muerte. Por la expiación, Dios "pasaba sobre," los pecados "pasaba por alto" y "cubría" hasta que viniera Cristo. Cuando Cristo vino y murió él no pasó sobre el pecado ni lo cubrió, sino lo eliminó (Juan 1:29; 1 Pedro 2:24). La santidad infinita del Dios fue satisfecha en la muerte de Cristo (Juan 19:30). Los sacrificios en el antiguo testamento anticiparon la sangre eficaz del cordero perfecto de Dios. El derramamiento de sangre de los sacrificios del animal, simbolizando la sangre vertiente de Cristo, sirvió para cubrir el pecado hasta el día en que Cristo se ocuparía realmente del pecado. La muerte de Cristo probó que Dios era justo en pasar por alto los pecados para los cuales los sacrificios animales habían sido hechos antes de su venida. Dios había perdonado el pecado basado en la promesa de un suficiente cordero. La muerte de Cristo demostró a Dios ser justo en todo lo que él prometió a los santos del antiguo testamento.



Pedro tenía el sistema sacrifica torio del de Antiguo Testamento en mente cuando él escribió 1 Pedro 1:18-19. Así lo hizo Pablo en Romanos 3:24-25 y Juan en Apocalipsis 5:6-9. Jesús es claramente el evocador de Isaías 52:13-53:12 cuando él habla del "rescate" en Marcos 10:45.

La expresión "sangre" y "cruz" son sinónimos para la muerte sustitutiva de Cristo. La expresión "sangre de Cristo" se utiliza más con frecuencia en el nuevo testamento que la muerte de Cristo o la cruz de Cristo. Cristo hizo un sacrificio expiatorio por el ofrecimiento de su sangre (Romanos 3:25). Hemos sido rociados con la sangre de Cristo (1 Pedro 1:2). El único remedio para el pecado es la sangre derramada del Cordero de Dios, Jesucristo (Juan 1:29). La sangre de Cristo se refiere a la muerte violenta, voluntaria, sustitutiva sobre la cruz para los hombres. La "sangre de Cristo" revela la significación que su muerte lleva para los hombres pecadores (Rom 5:9). Es una realización hecha de una vez por todas. Su sangre (Heb. 9:14) nos "ha rociado"; (10:19-23; 12:24; 13:20; 1 Pedro 1:2, 7). Tenemos "rescate" con su sangre (Rom. 3:24), "propiciación en su sangre con la fe" (3:25; 1 Juan 4:10), "justificado por su sangre" (Rom. 5:9), "paz con la sangre de la cruz" (Efe. 2:16; Col. 1:20, 22). La muerte de Cristo ha efectuado nuestra reconciliación con Dios.

La sangre de Jesús quita del pecador de creencia de la ira de Dios (Rom. 5:9; 1 Tesa. 1:10; 5:9). Dios es el quién quita su propia ira por el sacrificio que él proporciona. El "propiciar" significa "olvidar la ira," generalmente por un ofrecimiento. Cristo es el ofrecimiento proporcionado por Dios.

La vida del pecador estaba bajo sentencia de muerte hasta que Cristo por el vertimiento de su sangre en su muerte en la cruz nos alcanzó y limpió de todo el pecado (Efe. 1:7; 1 Pedro 1:18-19; Apo. 1:5; 5:9). Cristo enterró la pena divina de Dios y ahora está libre para perdonar todo el pecado y declarar al pecador justo ante los ojos de Dios (1 Pedro 2:24; 3:18).

La aplicación física de su sangre ocurrió solamente en la cruz del Calvario. Sin embargo, las ventajas del trabajo acabado de Cristo continúan siendo aplicadas al creyente hoy en día (1 Juan 1:7). El que "beba" su sangre y "coma" su carne se apropian por la fe de las ventajas de su muerte y encuentran el abrigo de la ira de Dios (Juan 6:53-56).

La sangre del cordero de la Pascua roció en los portones de las casas donde habían primogénitos y el ángel de la pasó a través de ellos en Egipto. Dios libero su ira en los primogénitos de Egipto. Solamente la sangre del cordero de la Pascua salva a los primogénitos. Sin embargo, solamente el unigénito hijo de Dios se dio como "propiciación" para los pecados del mundo. Su sangre cubre todos nuestros pecados si creemos solamente en él. Era un recordatorio que la sangre del cordero salvaba a los niños de Israel de la muerte.

"Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebáis, en memoria de mí" (1 Corintios 11:25). El nuevo testamento hace claro de la enseñanza que la muerte de Cristo en la cruz proporciona la expiación.

La muerte de Cristo es el cumplimiento de todos los sacrificios prefigurados en el Antiguo Testamento (1 Ped. 1:18-19; 1 Cor. 5:7; Juan 1:29, 36; 2 Cor. 5:21).

La sangre de Jesús nos salva de la muerte del pecado y de la eternal condenación. Es por su sangre que somos limpiados y perdonados. La Pascua y la Santa Cena proclaman ”el mensaje de la cruz”. (1:18, 23; 2:2, 8).

1 Juan 1:7 nos recuerda que la "sangre de Jesús Su Hijo nos limpia de todo [ cada ] pecado." La sangre de Jesús tiene el poder de limpiar todo el pecado. Dios ha hecho un pacto con el creyente en la sangre de Cristo (Mat 26:26-29; 1 Cor. 11:25). La sangre vertida de Cristo consuma nuestra redención. Por otra parte, "tenemos confianza para entrar en el lugar santo por la sangre de Jesús" (Hebreos 10:19).

La sangre de toros y las cabras era incapaz de quitar nuestros pecados (Heb. 10:4). Cristo ha quitado nuestros pecados por el sacrificio de sí mismo (Hebreos 9:24-28). Hebreos 9-10 interpreta la cruz de Jesús en términos de un sistema sacrificatoria, particularmente el día de la expiación. Lo qué los sacrificios el templo no pudieron lograr, Cristo lo hizo realidad en la cruz. La ley y sus sacrificios eran "una sombra de las buenas cosas a venir" (Hebreos 10:1). Ahora tenemos la invitación de entrar en el Lugar Santísimo "por la sangre de Jesús" (10:19). Cristo entró en el santuario divino con su propia sangre para hacer la expiación para nosotros (9:24). Por su muerte, el rompió el velo en su cuerpo y derramo su sangre sobre el Trono de Gracia en el Tabernáculo Celestial en la presencia de Dios. Cristo quitó el pecado por el sacrificio de sí mismo (9:25f).

En hebreos 10:19 "sangre" está significando todo que se implique en el sacrificio de Cristo. Este sacrificio proporciona "una nueva y viva manera" para todos los creyentes. La "sangre" en Hebreos refiere a la muerte de Cristo (9:14f; 12:24; 13:11ff). Cristo presentó su ofrenda en un santuario divino y perfecto (9:12). Algo que se hace en la muerte de Cristo, es que permite a Dios justificar a los que creen en Cristo, y en el mismo tiempo permite a Dios seguir siendo un Dios justo. "La paga del pecado es muerte," y Cristo murió por los pecadores.

Cristo estuvo representando un sacrificio por el pecado en el mismo sentido que se hacía con las ofrendas del pecado en el Antiguo Testamento. La enseñanza del Nuevo Testamento es la muerte de Cristo poniendo claro que la sangre de Cristo era vertida como sacrificio que el mismo Dios proporcionó como una demanda santa contra el pecado. Jesús era el substituto para los Pecadores, que enterró nuestra culpa, sufriendo la pena de la ley en nuestro favor, y reconciliándonos con Dios. Cristo es el sacrificio que satisface perfectamente todo que se anticipaba en el sistema de Levítico. Él hizo un sacrificio que quito todo pecado. Todo lo que los sacrificios presagiaron se satisfacen perfectamente en Cristo. Él hizo lo que nunca podrían hacer los sacrificios animales. La sangre de Cristo limpia el alma de culpabilidad.

La sangre está asociada con el Pacto (Heb. 9; 13:20); remisión (Mat. 26:29; Marc. 14:24; Heb. 9:22b; Isaías. 53; Heb. 13:12; santificación (1 Cor. 1:2; Heb. 2:10-11; 9:13-15); redención (Efe. 1:7; Juan 1:29; Col. 1:14; 1 Pedro 1:18-19; Apo. 5:9; Hechos 20:28); propiciación (Rom. 3:25); paz (Efe. 2:13; Col. 1:20); reconciliación (Col. 1:20-22; Rom. 5:10ff); victoria (Apo. 12:11); justificación (Rom. 5:9); y entrar en el lugar santísimo (Heb. 10:19-20).

Ahora que Jesús ha muerto por nuestros pecados, el único requerimiento, sin tomar en cuenta el grado de culpa, es creer en El cómo nuestro Salvador. La muerte de Cristo en la cruz responde al juicio divino contra cada pecado. Dios es completamente Santo. Dios justifica al pecador con solo creer en Jesús. Cristo ha sido nuestro sustituto para morir por nuestros pecados pagando así la pena del pecador.

La resurrección de Cristo y el regalo del Espíritu Santo son pruebas de que Dios se ha satisfecho en sus demandas con la muerte de Cristo por nuestros pecados (Rom. 4:25; 1 Juan 2:2; Rom 8:16; Gálatas 4:5f).

"En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó a nosotros, y envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados" (1 Juan 4:10).
No recordamos aquello que queremos, recordamos solo lo que podemos soportar. [Ariel Joselovsky].

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Algenib
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Re: Ser cristiano

Mensajepor Algenib » 11 Ene 2015, 22:19

Estimado Anxelkoldo,
Es de agradecer que hayas buscado citas bíblicas en las que apoyar tus afirmaciones. Así se hace. Pero tu trabajo ha sido inutil. No has podido encontrar ni una sola frase en ningún evangelio ni canónico ni apócrifo en la que Jesus diga que su misión sea redimir a nadie. Solo habla de anunciar el Reino de los cielos anunciado po Daniel. Todas tus citas son de epístolas que tienen una interpretación forzada. Las citas. Del antiguo testamento solo habla de sacrificios de animales. Pero la blasfemia que has escrito me escandaliza. Que dios se pague la deuda a si mismo es un buen chiste. Pero que una mala acción o pecado se satisfaga matando a un animal hay que ser muy animal para creerlo. Si llamas dios a un supuesto creador del universo, no podías insultarle de peor manera. Ni necesita nada de ti ni la sangre de nadie.
Imagínate que eres suficientemente poderoso para realizar lo que cuento. Crías un perro y te muerde. Para perdonarle el mordisco te transformas en perro y le pides que te muerda hasta matarte. No se puede insultar de peor manera a un ser infinitamente bueno yo poderoso. Los sacerdotes egipcios ya evolucionaron lo suficiente culturalmente, para que les repugnara el sacrificar animales. Sustituyeron esos sacrificios por el pan simbolizando el cuerpo de Osiris y la cerveza simbolizando su sangre. De esta manera eliminaron los ritos absurdos del sacrificio animal. Pero la casta sacerdotal judía tenía un negocio muy grande con el matadero llamado templo. Por ese motivo persiguieron al Bautista porque sustituyó el rito primitivo del sacrificio animal por el bautismo al estilo hindú y les jodió el negocio carnicero.
Algenib,
La gente cree cualquier cosa con tal de que sea absurda.
People believe anything as long as it is absurd.
人们相信任何事情只要是荒谬的。
Люди верят, что угодно, пока это абсурд.

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AnxelKoldo
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Re: Ser cristiano

Mensajepor AnxelKoldo » 12 Ene 2015, 00:15

Jesucristo: El Redentor



Aunque hoy en día mucha gente celebra el nacimiento de Jesucristo, ya sea por motivos religiosos o comerciales, pocos de ellos tiene un adecuado conocimiento del propósito de su nacimiento. Realmente, de acuerdo a la Palabra de Dios, Jesucristo nació teniendo desde el principio una misión específica, que era pagar con su vida por la remisión de nuestros pecados. Así como el ángel le dijo a José, cuando Jesús aun estaba en el vientre de María:



Mateo 1:21
“Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS, porque él salvará a su pueblo de sus pecados.”



“Jesús” en hebreo significa “el Señor (Jehová) nuestra salvación”, en realidad fue Jesucristo a través del cual el Señor, Jehová, traería salvación al pueblo y los salvaría de sus pecados. Como la Palabra dice comentando sobre la sugerencia de Caifas, el sumo sacerdote de los judíos, sobre la crucifixión de Jesús:



Juan 11:50-52
[Caifas hablando] “ni pensáis que nos conviene que un hombre muera por el pueblo, y no que toda la nación perezca. Esto no lo dijo por sí mismo, sino que como era el sumo sacerdote aquel año, profetizó que Jesús había de morir por la nación; y no solamente por la nación, sino también para congregar en uno a los hijos de Dios que estaban dispersos.”



Jesucristo iba a morir por todos nosotros y algunos de los efectos de esta muerte son los que vamos a examinar en este artículo.



1. Jesucristo: el redentor de nuestros pecados
Una de las cosas a la que muchas veces se refiere como resultado de la muerte de Jesús es la redención. “Redención” es una acción que asume la existencia de un redentor, esto es, alguien que haga la redención posible y la existencia de un rescate que se paga por eso. Para descubrir qué fue eso por lo que Jesucristo nos redimió así como el rescate que pagó vayamos a Tito 2:14 que dice:



Tito 2:14
“quien [Jesús] SE DIO A SÍ MISMO POR NOSOTROS PARA REDIMIRNOS DE TODA INIQUIDAD”



Jesucristo nos redimió DE TODA INIQUIDAD, y la obtuvo al DARSE A SÍ MISMO por nosotros. En otras palabras, ÉL era el rescate para nuestra redención de “TODA INIQUIDAD”. Como el mismo dijo en Mateo 20:28:



Mateo 20:28
“como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, Y PARA DAR SU VIDA EN RESCATE POR MUCHOS.”



Jesús vino para servir, Y PARA DAR SU VIDA EN RESCATE POR MUCHOS.” Y tan grande era este rescate que se pagó por nosotros y de igual manera la redención que se obtuvo por eso. Veamos Hebreos 9:11-12 donde habla sobre la redención:



Hebreos 9:11-12
“Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el más amplio y más perfecto tabernáculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creación, y no por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por su propia sangre, entró una vez para siempre en el Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna redención.”



Los sacerdotes de la ley ofrecían becerros y cabras mediante los cuales intentaban obtener remisión por sus pecados. Como veremos más delante, lo que hacían era inadecuado. Por otro lado, Jesús presentó a Dios SU PROPIA SANGRE mediante la cual obtuvo LA ETERNA REDENCIÓN POR NOSOTROS”. Como en Efesios 1:7 y Colosenses 1:14 también dicen:



Efesios 1:7
“en quien TENEMOS REDENCIÓN POR SU SANGRE, el perdón de pecados según las riquezas de su [de Dios] gracia”



Colosenses 1:14
“En quien ]Jesús] TENEMOS REDENCIÓN POR SU SANGRE, el perdón de pecados:”



La redención no está en nuestras buenas obras y comportamiento. No está en nuestra devoción religiosa. No está en nuestro valor personal. Sino que está en JESÚS. Y es una redención “según las riquezas de su gracia” esto es, abundante y completa, así como leemos, eterna redención.



2. Jesucristo: nuestro redentor por el pecado de Adán
Como se mencionó en la última sección, Jesucristo era el rescate que se pagó por TODOS nuestros pecados, por “TODAS nuestras iniquidades” como en Tito 2:14 dice. Sin embargo, se debe poner en claro que para ese “TODOS (AS)”, aparte de los pecados que uno comete durante su vida, también se incluye el pecado que Adán cometió con su caída, el cual pasa de generación en generación a toda la humanidad, haciéndolos pecadores desde el momento en que nacen. Como en Romanos 5:18-19 dice:



Romanos 5:18-19
“Así que, como por la transgresión de UNO [Adán] vino la condenación a TODOS los hombres, de la misma manera por la justicia de uno [Jesucristo] vino a todos los hombres la justificación de vida. Porque así como por LA DESOBEDIENCIA DE UN HOMBRE [Adán] LOS MUCHOS FUERON CONSTITUIDOS PECADORES, así también por la obediencia de uno [Jesús], los muchos serán constituidos justos.”



La desobediencia de Adán no le costó solo su propia caída1, sino que también hizo pecadores a todos los que han nacido después de él, aunque ellos mismo no hayan cometido ese pecado. Así que, no hay ningún hombre que pueda decir que no necesita redención, porque aun en el caso hipotético [sin embargo, solo hipotético2] de que no haya hecho nada malo, aun sigue teniendo el pecado de Adán que lo hace pecador desde el momento de su nacimiento. Obviamente, nuestra redención sería completamente inadecuada, si no incluyera el pecado de Adán. En realidad, ¿cuál sería la ganancia si fuéramos “redimidos” por los pecados que ya hemos cometido y no por los pecados que aun no hemos hecho, y aun se nos ha cobrado el pecado de Adán? Por lo cual, Jesucristo también nos ha redimido del pecado que Adán nos heredó. Y esto es lo que hizo, Romanos 5:19 dice:



Romanos 5:19
“Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la OBEDIENCIA DE UNO [Jesús], LOS MUCHOS SERÁN CONSTITUIDOS JUSTOS.”



Aunque el pecado de Adán pase de generación en generación, infectando a todos los hombres, a través de la obediencia y sacrificio del Señor Jesús, todos nos podemos librar no solo de ese pecado sino también todo pecado que haya infectado nuestras vidas. Tito 2:14 dice:



Tito 2:14
“quien [Jesús] SE DIO A SÍ MISMO POR NOSOTROS PARA REDIMIRNOS DE TODA INIQUIDAD”



Cuando dice TODA iniquidad significa TODA iniquidad obviamente incluyendo el pecado de Adán. Hoy cuando alguien nace, sigue naciendo como pecador. Sin embargo, ahora hay una salida de esa situación, que se llama creer en el Señor Jesucristo. Hechos 10:43 dice:



Hechos 10:43
“De éste dan testimonio todos los profetas, que todos los que en él creyeren, recibirán perdón de pecados por su nombre.”



Así de fácil: tu crees en Jesucristo y todos tus pecados son perdonados. Ya costó mucho para obtenerlo, costó la preciosa sangre del unigénito Hijo de Dios.

Entonces para concluir, aunque en el primer nacimiento nacemos pecadores, en el segundo nacimiento, el nacimiento de arriba (ver Juan 3:3-8), el cual ocurre en el momento en que creemos en el Señor Jesús y en su resurrección, somo nacidos de nuevo, totalmente puros, puesto que esta creencia, que es responsable de este segundo nacimiento, nos limpia de TODO pecado.



3. Jesucristo: el perfecto sacrificio
Habiendo visto que el sacrificio de Jesucristo nos redimió de todo pecado, es posible que alguien pregunte ¿cuál era el rol de los varios sacrificios y ofrendas que están registradas en la ley3, cuyo objetivo era el perdón de pecados por los cuales eran ofrecidos? Antes de decir algo sobre el valor de esos sacrificios, se debe poner en claro, que no había nada anticipado en la ley para el perdón del pecado de Adán. No había nada que pudiera ayudar al hombre a deshacerse de el. Así que la gente nacía como pecadora y seguía como pecadora aunque hayan ofrecido todos los sacrificios de la ley por los varios pecados registrados ahí. Esta situación cambió con el sacrificio de Jesús después del cual, aunque hayamos nacido pecadores, podemos ser limpios de este pecado y de hecho de todos los pecados, creyendo en Cristo.

Ahora, dejando a un lado el pecado de Adán y regresando a los sacrificios y ofrendas registrados en la ley, la Palabra de Dios los caracteriza como inadecuados. Hebreos 10:1-4 dice:



Hebreos 10:1-4
“Porque la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen misma de las cosas, nunca puede, por los mismos sacrificios que se ofrecen continuamente cada año, hacer perfectos a los que se acercan. De otra manera cesarían de ofrecerse, pues los que tributan este culto, limpios una vez, no tendrían ya más conciencia de pecado. Pero en estos sacrificios cada año se hace memoria de los pecados; porque la sangre de los toros y de los machos cabríos no puede quitar los pecados.”



Como el ultimo verso del pasaje anterior pone en claro, los sacrificios animales que la ley contemplaba para la remisión de pecados era insuficiente, porque dice “porque la sangre de los toros y de los machos cabríos no puede quitar los pecados.” Y puesto que en Hebreos 9:22 dice:



Hebreos 9:22
“sin derramamiento de sangre no se hace remisión”.



Es obvio que para la verdadera remisión se necesitaba derramar otra sangre. Y cual era? La sangre de Jesucristo. En Hebreos 10:6-12 dice:



Hebreos 10:10-12
“En esa voluntad [ver versos 5-9 para el contexto] somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha UNA VEZ Y PARA SIEMPRE. Y ciertamente todo sacerdote está día tras día ministrando y ofreciendo muchas veces los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados; pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios,”



Jesús trató con el problema del pecado UNA VEZ Y PARA SIEMPRE. Por otro lado, los sacerdotes quienes repetidamente ofrecían los mismo sacrificios “los cuales nunca pueden quitar los pecados”, Su sacrificio por los pecados fue UNO, mediante el cual obtuvo “eterna redención” (Hebreos 9:12). Es por eso que ya no hay necesidad de otros sacrificios, como también en Hebreos 10:18 muy claramente dice:



Hebreos 10:18
“Pues donde hay remisión de éstos, no hay más ofrenda por el pecado.”



Este pasaje no dice que ya no hay pecado. Lo que dice es que ya no hay más ofrenda por el pecado. Y esto porque la ofrenda de Jesucristo tiene poder eterno contra el pecado. No solo contra los pecados que ya hemos cometido como impíos o contra el pecado de Adán, sino también contra los pecados que podamos haber cometido después de convertirnos a Cristo. Esos pecados también son perdonados a través del poder redentor de la sangre de Jesús, cuando son confesados a Dios. 1 de Juan 1:7-9 dice:



1 de Juan 1:7-9
“pero si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado. Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros. Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad.”



La sangre de Jesús es la única medicina que puede curarnos de la enfermedad del pecado. La ley ordenaba cierto sacrificio para un cierto pecado, otro sacrificio para otro tipo de pecado etc. Y aun así todos esos sacrificios no pudieron curar el problema del pecado. Sin embargo, lo que la ley no pudo obtener, Jesucristo lo obtuvo sacrificándose a sí mismo. Ahora, todo aquel que cree en Él es lavado de TODOS sus pecados. Como en Apocalipsis 1:5 dice:



Apocalipsis 1:5
“y de Jesucristo el testigo fiel, el primogénito de los muertos, y el soberano de los reyes de la tierra. Al que nos amó, y nos lavó de nuestros pecados con su sangre”



Jesucristo nos lavó de nuestros pecados con su sangre. Él fue quien hizo el trabajo. Ni si quiera dice que nos lavamos a nosotros mismos. Él lo hizo todo. Y lo hizo COMPLETAMENTE sin la necesidad de algo más.



4. Jesucristo; nuestra reconciliación con Dios
Habiendo visto que el sacrificio de Jesucristo nos dio la remisión de nuestros pecados, avancemos para ver algo mas que también nos dio, a través de su remisión. ¿Qué es eso? Nuestra reconciliación con Dios. Antes del sacrificio de Jesús eramos pecadores y de ese modo enemigos de Dios, después de su sacrificio y de creer en él, somos redimidos y lavados de nuestros pecados. Eso nos hace justos y nos reconcilia con Dios. Como en Romanos 5:6-10 dice:



Romanos 5:6-10
“Porque Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por los impíos. Ciertamente, apenas morirá alguno por un justo; con todo, pudiera ser que alguno osara morir por el bueno. Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros. Pues mucho más, estando ya justificados en su sangre, por él seremos salvos de la ira. Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida.”



Jesucristo murió por nosotros, cuando aun eramos pecadores y enemigos de Dios. Con su muerte, nos reconcilió con Dios, porque su muerte pagó por todos nuestros pecados y nos transformó, cuando creímos, de pecadores a justos. Como en 1 de Pedro 3:18 dice:



1 de Pedro 3:18
“Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en espíritu;”



Jesucristo, el justo que sufrió por todos nosotros, los injustos, y con su sacrificio nos LLEVÓ a Dios. Ahora, si Cristo nos llevó a Dios, ¿necesitaremos todavía que nos lleven a Él? No, porque Cristo ya lo hizo. Como cristianos, ya no estamos lejos de Dios ni necesitamos ser llevados a Él, sino que estamos reconciliados con Él. Y no fuimos nosotros los que hicimos esto posible, sino Jesús. Como el texto dice: “PADECIÓ... para llevarnos a Dios”. Además, Colosenses 1:19-23 agrega:



Colosenses 1:19-23
“por cuanto agradó al Padre que en él habitase toda plenitud, y por medio de él reconciliar consigo todas las cosas, así las que están en la tierra como las que están en los cielos, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz. Y a vosotros también, que erais en otro tiempo extraños y enemigos en vuestra mente, haciendo malas obras, ahora os ha reconciliado en su cuerpo de carne, por medio de la muerte, para presentaros santos y sin mancha e irreprensibles delante de él; si en verdad permanecéis fundados y firmes en la fe, y sin moveros de la esperanza del evangelio que habéis oído, el cual se predica en toda la creación que está debajo del cielo; del cual yo Pablo fui hecho ministro.”



¿Seguimos siendo enemigos de Dios? ¿Seguimos siendo extraños frente a él? No, “erais en otro tiempo extraños y enemigos”, ya no. Porque “ahora [Dios] os ha reconciliado en su [Jesús] cuerpo de carne, por medio de la muerte”. Como en Efesios 2:19 dice:



Efesios 2:19
“Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios.”



5. Conclusión
En este articulo examinamos algunos de los efectos del sacrificio de Jesús, dando un énfasis especial a la redención de los pecados que se obtuvo mediante esto. Como vimos, por su muerte Jesús nos redimió de todo pecado, incluyendo el pecado de Adán, reconciliándonos con Dios. Por lo cual, ya no somos pecadores, ni extraños, ni enemigos de Dios. De lo contrario, somos salvos, justos, santificados y reconciliados con Dios, y todo esto no porque hicimos algo, sino porque Jesucristo, nuestro redentor lo hizo, dándose a sí mismo en rescate por todos nosotros. Entonces para cerrar este artículo, tengamos en mente las palabras de 1 de Pedro 18-19 que dicen:



1 de Pedro 18-19
“sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación.”
No recordamos aquello que queremos, recordamos solo lo que podemos soportar. [Ariel Joselovsky].

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Re: Ser cristiano

Mensajepor AnxelKoldo » 12 Ene 2015, 00:25

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Re: Ser cristiano

Mensajepor AnxelKoldo » 12 Ene 2015, 00:26

Redención
DJN


SUMARIO: 0. Redención en el Antiguo Testamento. - 1. Redención en el Nuevo Testamento. - 2. Jesús y la redención. - 3. Redención como juicio. - 4. Redención como justicia. - 5. Redención como liberación. - 6. Redención como reconciliación. - 7. Redención como salvación.


El término redención es uno de los de mayor contenido teológico de la literatura bíblica. El Antiguo Testamento utiliza el vocablo como sinónimo de liberación y salvación. En la mayoría de las ocasiones la redención aparece vinculada a una situación de opresión o cautividad en la que se encuentra sumergido el pueblo. El deseo de liberación y superación de las distintas formas de esclavitud y opresión dieron lugar en el Antiguo Testamento al nacimiento de la teología de la redención según la cual Dios estaba detrás de la liberación del pueblo de sus diferentes situaciones de cautividad.

0. Redención en el Antiguo Testamento

En el Antiguo Testamento la redención como rescate forma parte de la acción liberadora de Yahvéh que tiene sus momentos más destacados en la historia del pueblo hebreo en su liberación de Egipto (Dt 7,8; 13,6) y en el regreso de los israelitas de la cautividad de Babilonia (Is 35,10; 43,1; 44,22-23; Jer 23,7-8).

En la línea de la antigua teología y experiencia de Israel, que ha descubierto la acción de Dios en unos «jueces» (pacificadores) nacionales, Jesús puede y debe presentarse como redentor de la humanidad. En sentido más estricto, redentor es el que compra y libera a un esclavo, pagando por él un precio; redimir significa rescatar lo que estaba enajenado (o perdido), pagando por ello lo que es justo. Tanto en el contexto genérico del antiguo oriente, como en el judaísmo antiguo, se llamaba redentor (goel) al que rescataba a los esclavos para devolverles la libertad, especialmente en la fiesta o tiempo del año sabático y o jubilar.

El tema de la redención y del perdón de las deudas (ofensas) nos sitúa en el centro del año de la remisión (sabático) y del jubilar, que se celebraba cada 7 y 49/50 años. La misma ley exigía que se perdonaran gratuitamente las deudas, de manera que cada israelita alcanzara la libertad y volviera a poseer su heredad, como indican de un modo especial Dt 15 y Lev 25.

1. Redención en el Nuevo Testamento

En el Nuevo Testamento el concepto de redención viene determinado por la figura de Jesús como el redentor por excelencia, el que asume todos los atributos que el verbo tenía en el Antiguo Testamento y lo convierten en su misión y razón de ser. La redención es el objeto y la finalidad de la presencia de Jesús que como Hijo de Dios ha venido a redimir al mundo.

El verbo redimir (en el griego lytroun) y sus derivados aparece en más de una veintena de ocasiones. En casi todas las ocasiones el verbo aparece como sinónimo de salvación y siempre vinculado a la persona de Jesucristo como el prototipo de redentor y el portador de su contenido. De manera especial la muerte y resurrección de Jesús son el punto central de la redención dando el verdadero sentido y significado al término. Jesús muere y con su muerte redime -rescata, libera, salva- a todo el género humano. Esta nueva concepción de la redención da lugar a la teología de la redención cristiana que supera la fase humana de la redención propia del Antiguo Testamento, para convertirse en el punto central y vital de la teología del Nuevo Testamento. La redención de Jesús tiene lugar a través de su pasión, muerte y resurrección. Esto hace que a través de su muerte el término redención adquiera un sentido más personalista, y definitivo ya que la redención, tras la muerte de Jesús, tiene carácter de eternidad. La redención es definitiva y perpetua.

Jesús entrega su vida en rescate y por su muerte nosotros alcanzamos esa redención (Ef 1,7). Porque nos ha rescatado quedamos libres de todos nuestros pecados (Tit 2,14) porque para eso murió por nosotros (1Tim 2,6). El caso es que la redención de Jesús es el eje de su vida y la razón de ser de su existencia. Redención y perdón de los pecados pasan a ser teológicamente sinónimos a la luz de la figura de Jesús. Y su redención es una liberación personal de cada uno de nosotros y de todos en general.

El concepto de redención del Antiguo Testamento tenía un sentido colectivo. La redención venida directamente de Dios que, a través de un liberador, redimía a su pueblo como colectividad. Por el contrario, la redención del Nuevo Testamento mantiene el sentido colectivo de redención de todo el género humano pero adquiere un sentido más personalista e individual a través de la figura de Jesús que entrega su vida en rescate por cada uno de nosotros de forma individual y por quien son perdonados nuestros pecados, también de manera personal. La redención del Antiguo Testamento era el mejor sinónimo de la liberación colectiva. La aportación de Jesús a través de los escritos del Nuevo Testamento convierte esta redención-liberación en redención-salvación de forma personal.

2. Jesús y la redención

La figura de Jesús reflejada a través de los escritos del Nuevo Testamento nos permite establecer cinco categorías vinculadas a la redención en las que su figura es centro y su mensaje objeto que nos permiten caracterizarlo. Juicio, redención, liberación, reconciliación y salvación son las cinco categorías redentoras que ocupan desde hace algún tiempo la atención de los exegetas. Es evidente que no podemos precisar todos los matices, ni plantear los argumentos como se merecen, pero ofrecemos un esquema de conjunto, que servirá de fondo teológico sobre el que viene a situarse el don y exigencia de la redención dentro de la Iglesia. Como seguidores de Jesús, debemos actualizar su figura de redentor, transformando así el modelo del juicio en camino de redención-liberación que lleva a la salvación definitiva, es decir, a la experiencia de la gratuidad y de la vida compartida en la Iglesia -como se pone de manifiesto en la declaración de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Libertad cristiana y liberación (1986), la Encíclica de Juan Pablo II, Redemptor Hominis (1979) y el texto del Comité para el Jubileo del año 200, Jesucristo, Salvador del mundo (1997).

3. Redención como juicio

La exégesis de los últimos decenios sigue manteniendo una fuerte controversia en torno al carácter judicial o no judicial del mensaje y vida de Jesús. Se ha dicho y se sigue diciendo que el ministro del Sacramento del Perdón actúa como juez, en representación del Cristo Juez. Por eso es necesario que empecemos presentando el modelo de juicio que está vinculado a Jesucristo. La perspectiva clásica ha pensado que Jesús fue mensajero del juicio de Dios, asumiendo -al menos al principio de su trayectoria- el mensaje de Juan Bautista. El mismo Jesús habría supuesto que los hombres de su pueblo, especialmente los más ricos e influyentes, han desobedecido a Dios, rechazando su ley, de manera que Dios quiere y debe castigarles. En esta línea, se vuelve necesaria la visión de un Mesías juez: Dios vela por su honor, celosamente sanciona a los humanos por los males que han cometido; como representante del juicio de Dios ha de actuar su Mesías. Ciertamente, suele añadirse que el evangelio incluye otros aspectos, pero en su base seguiría estando la justicia de Dios, tal como lo avala el mismo Credo cuando dice que Cristo "ha de venir a juzgar a vivos y muertos".

Una nueva exégesis, que vincula el mensaje de Jesús al de Pablo -justificación del pecador-, reinterpreta el evangelio como gratuidad, afirmando que Jesús -a diferencia de Juan Bautista- fue mensajero de la gracia de Dios y no del juicio. Sólo en esta línea se entiende su vida, su anuncio de reino, su forma de relacionarse con los pecadores y expulsados del sistema: no vino a ponerles ante la amenaza del. juicio, sino a ofrecerles -a través de gestos y palabras- el perdón incondicional, la total solidaridad ante el reino. Jesús no fue profeta escatológico del juicio divino, mensajero de castigo, sino Mesías del reino, portador de la gracia del Padre. Ciertamente, anunció el juicio, pero no para los pecadores (publicanos, prostitutas, leprosos, enfermos, expulsados...), sino para aquellos que rechazan el perdón. Eso significa que, para Jesús, Dios es sólo perdón-redención, de tal forma que sólo aquellos que no aceptan ese perdón (que no reciben en amor y concordia a los pecadores) se destruyen a sí mismos, quedando en manos de un juicio, que no proviene de Dios, sino de ellos mismos. En esta perspectiva se sitúa nuestra interpretación redentora del evangelio.

Este perdón o gracia fundante de Jesús no es un simple sentimentalismo, ni evasión de la realidad, ni desinterés por los males del mundo, ni ingenuidad social(como han pensado algunos exegetas judíos como: J. Klausner y G. Vermes), sino expresión de su compromiso activo y fuerte en favor de los expulsados de la sociedad. El perdón no es algo que viene después, cuando el pecador se ha arrepentido y cambiado, sino punto de partida: don previo de Dios. Jesús no perdona y redime a los pecadores porque han hecho penitencia, sino porque Dios es gracia creadora. Desaparece así todo resquicio de talión, toda idea de venganza. La transcendencia radical de Dios se expresa a modo de perdón y redención. Si se permite este lenguaje paradójico, el juicio y venganza de Dios se expresa en forma de perdón incondicional. Desaparecen los elementos penitenciales, propios de cierta apocalíptica judía, cesan los terrores de la venganza... Emerge y se expresa el amor redentor (que es el perdón) como evangelio que se encarna en la vida de Jesús. Ciertamente, él sabe que en un plano sigue habiendo juicio de castigo, pero ese castigo ya no viene de Dios, sino de los propios humanos que rechazan el perdón de Dios y de esa forma quedan en manos de su propia violencia, de la venganza del mundo, que responde al delito con venganza y al pecado con castigo.

4. Redención como justicia

Como hemos indicado al hablar del título anterior, Jesús se ha presentado como mensajero de un juicio de Dios que se realiza en forma de perdón y absoluta gratuidad. No ha venido a pedir cuentas a los pecadores, sino a ofrecerles el jubileo supremo de la libertad y del perdón, entendidos como gracia del amor de Dios. Pues bien, siguiendo en esa línea, descubrimos que él mismo se ha presentado como redentor en forma de continuación de la tradición sabática y jubilar de Israel: ha venido a rescatar lo que estaba perdido, ofreciendo dignidad y esperanza a los humanos que se hallaban dominados por el miedo de la muerte, sometidos al poder de la violencia, en manos de potencias diabólicas. Desde ese fondo se entiende su gran proclamación jubilar de perdón y gozo, de libertad y despliegue de la vida, según Lc 4, 18-19 y Mt 11, 5-6 par.

La redención implica entrega de la propia vida. Conforme a la visión del Antiguo Testamento, el redentor no exige que los redimidos hagan penitencia, sino todo lo contrario: él mismo paga lo que deben, ofreciendo el precio del rescate. Así aparece Jesús: no exige a los hombres que paguen la deuda que tienen con Dios, sino que les ofrece el amor y la vida gratuita de Dios, pagando por ellos el rescate de su propia vida. E/ juez en cuanto tal no paga: dicta desde arriba la sentencia y exige que cada uno pague lo que debe. Pero Jesús no es juez sino redentor; por eso paga él mismo lo que deben los humanos: da lo que es, regala lo que tiene, para redimir así a los demás (a los pecadores). Esto es lo que ha hecho Jesús, invirtiendo todos los principios de talión y justicia de este mundo.

Ciertamente, la redención puede convertirse en gesto esclavizador, allí donde alguien se complace en perdonar la vida a los demás, quedando así por encima de ellos. Pues bien, Jesús actúa de otra forma: no va perdonando a los pecadores en gesto de superioridad, sino de amor gratuito, no exigente, no impositivo. No perdona para humillar, sino para ayudarles a vivir en gozo, a celebrar la libertad. Así nos ha redimido Jesús, en gesto de amor gratuito, para que podamos realizarnos como humanos. De esa forma nos ha rescatado del poder de la muerte, abriendo para nosotros un camino de esperanza. Gratuitamente lo ha hecho, sin pasarnos por ello la cuenta, sin exigir nada, ni humillarnos diciendo "he sido yo quien os ha dado la vida, me lo debéis agradecer". Por amor lo ha hecho, porque así lo ha querido, porque nos ha querido, sin obligarnos a nada, simplemente porque desea que vivamos en gozo y abundancia. De esa forma ha invertido la visión normal de la sacralidad: no somos nosotros quienes tenemos que servir a Dios, es Dios quien nos sirve en el Cristo, es el Hijo de Diosquien ha muerto para que nosotros vivamos, se ha perdido para que podamos encontrarnos.

5. Redención como liberación

El perdón redentor ha de expandirse y expresarse en un signo y tarea de liberación. Jesús no se contenta con "pagar" por nosotros, asumiendo nuestras deudas, cargando con nuestras culpas o responsabilidades, sino que hace más: quiere llevarnos al lugar donde nosotros, especialmente los oprimidos y humillados, podamos desarrollar nuestra vida en libertad, superando la violencia y el miedo de la muerte... Cristo ha "pagado" por nosotros, no para que así quedemos sin tarea, sino para que podamos asumir la más alta tarea de vivir en libertad.

La redención no es don externo, gracia que se nos imputa desde fuera, como una amnistía que nos dan, sin que por ella (a partir de ella) tengamos que hacer nada. Al contrario: siendo totalmente gratuito, el perdón y redención se vuelve para nosotros principio de creatividad: nos libera para que podamos vivir en libertad. De esa forma, el mismo perdón recibido nos conduce a la conversión, que puede incluir un elemento de arrepentimiento, e incluso algún gesto penitencial, pero que se expresa básicamente en forma de nuevo nacimiento, de vida liberada para el amor. La redención se vuelve así liberación: Jesús nos ha "rescatado" de la ira y del pecado no para tenernos luego sometidos, como esclavos para su servicio, sino para que podamos asumir en plenitud la tarea de la vida, ser nosotros mismos, en madurez. Nos redime sin imponer o exigir nada, pero ofreciéndonos una capacidad nueva y más alta de amor, abierto hacia los otros. De esa forma culmina el camino sabático y jubilar del Antiguo Testamento (Ex 20,22-23): la redención de las deudas se expandía y expresaba en la liberación de los esclavos, pues sólo un hombre sin deudas puede vivir verdaderamente en libertad (Dt 15, 1-18). El perdón de Cristo es liberador. No sirve para imponerse sobre los demás, no es principio de nueva ley religiosa, sino fuente de gozo, manantial de autonomía creadora, pues supera la ley religiosa que tenía a los hombres oprimidos, dejándoles en manos de su propia creatividad. El perdón liberador es, al mismo tiempo, exigente, pero no por ley, sino por gracia. Quien asume la gracia del perdón y de su redención y vive en libertad no puede echar las culpas a los otros, ni descargar su responsabilidad sobre ellos, sino que ha de reconocer su propia tarea humana, personal y social. Eso significa que Jesús ha dejado que los mismos hombres (cristianos) asuman y desplieguen un camino de autonomía creadora sobre el mundo. Redimir no es resguardar, tener a los demás bien protegidos, sino ofrecerles un camino de madurez. El Dios de Cristo no ha querido redimirnos para que sigamos siendo dependientes, de manera que tengamos que estarle siempre agradecidos por sus dones, sino que lo ha hecho para que seamos precisamente independientes, para que podamos expandir por el mundo la gracia de la libertad.

6. Redención como reconciliación

Los momentos anteriores (justicia, redención y liberación) culminan y se expresan en la reconciliación o comunión amistosa entre los fieles redimidos, y entre todos los hombres. No pueden dividirse y distinguirse dentro de la Iglesia dos tipos de personas: por un lado los que redimen, por otro los redimidos. Todos los cristianos redimen, todos son redimidos. Redención y liberación sólo son verdaderas allí donde suscitan un encuentro amistoso, creador, entre redentores y redimidos, que se vinculan mutuamente y de esa forma empiezan a ser hermanos.

Jesús nos ha redimido haciéndose "Propiciación" por nuestros pecados (Rom 3,24-25). Los ha hecho propios, y, en vez de condenarnos por ellos, nos ha ofrecido su amistad, la amistad de un Dios, que nos ha amado en Jesús de tal manera que nos ha dado en él toda su vida, el don entero de su gracia: no lo ha reservado de un modo egoísta, no se ha reservado nada para sí, sino que ha querido entregarse (entregar a Jesús) por nosotros, para que podamos vivir en su amistad (cf. Rom 8,32).

La reconciliación es tarea y gracia doble: tarea de Dios, que la ha iniciado y la realiza en Cristo; tarea humana, que nos lleva, más allá de la pura redención y la libertad, al gozo fuerte del encuentro de amor entre los humanos. Lógicamente, los cristianos, que hemos conocido y aceptado la gracia de Cristo, debemos convertirnos en ministros de reconciliación, testigos y portadores de una redención que se expande hacia todos los humanos. Esta reconciliación de Cristo es gesto compartido del conjunto de la Iglesia. No podemos empezar diciendo a los demás que se reconcilien con nosotros (haciéndose así nuestros servidores), sino que debemos iniciar nosotros el camino de la reconciliación. Jesús nos ha hecho embajadores o ministros de reconciliación; eso significa que debemos regalar nuestra vida a los demás, para que ellos puedan recibir y desplegar la suya, superando toda imposición de unos sobre otros.

7. Redención como salvación

Los elementos anteriores culminan y pueden condensarse en la salvación, entendida como salud completa, vida desbordante. Ciertamente, la salvación cristiana es un misterio, don supremo de Dios que nos regala en Jesús su misma vida divina; de esa forma nos eleva del abatimiento en que estábamos, ofreciéndonos su propia fecundidad, haciéndonos hijos en su propio Hijo Jesucristo. La salvación consiste en recibir y desplegar la vida de Dios. Pues bien, dando un paso más, podemos y debemos afirmar que la verdadera salvación consiste en el despliegue de nuestra propia existencia de redimidos, en libertad, culminando así el camino comenzado por la redención. De esta forma, la reconciliación se vuelve salvación: vivir en amistad con Dios, abrirse en gesto de amistad hacia todos los hermanos. Así podemos afirmar que Dios nos ha ofrecido en Cristo la «salud» de cuerpo y alma, la gracia de la vida personal y comunitaria para que podamos expresarnos en gozo y libertad, en esperanza y comunión, sobre la tierra, sin opresión de unos sobre otros, sin miedo a la condena. Esta salvación tiene un elemento histórico: ella se expresa en la salud interior y exterior, en el amor mutuo y el pan compartido, en la palabra dialogada y en la casa de la fraternidad. Ella tiene, dentro de la Iglesia, un carácter sacramental, que se vincula a los grandes momentos de la vida humana: bautismo o nacimiento a la gracia; eucaristía o pan compartido en Cristo; matrimonio o celebración del amor mutuo; etc. -->sacrificio; pasión y muerte; redentor.

BIBL. - G. C. CHIRICHIGNO, Debt-Slavery in Israel and the Ancient Near East, JSOT SupSer 141, Scheffield 1993; O. GONZÁLEZ DE CARDEDAL, jesús de Nazaret. Aproximación a la cristología, BAC, Madrid 1975; O. GONZÁLEZ DE CARDEDAL, La entraña del Cristianismo, Sec. Trinitario, Salamanca 1997; O. GONZÁLEZ DE CARDEDAL, "Jesucristo redentor del hombre", EstTrin 20 (1986) 313-396; W. MUNDLE - J. SCHNEIDER, Redención: DTNT 4, 54-68; B. SESBOÜE, jesucristo, el único Mediador. Ensayo sobre la redención y la salvación 1-11, Secretariado Trinitario, Salamanca 1990-1991.

Jaime Vazquez Allegue

Fin cita.

Fuente: http://www.mercaba.org/DJN/R/redencion.htm
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Jesusita
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Re: Ser cristiano

Mensajepor Jesusita » 12 Ene 2015, 12:43

Alipio escribió:Me parece que no lo entiendes Jesusita, al menos no como nosotros los católicos. La definición que hiciste de pecado no es la nuestra, pues Dios no manda nada, no nos ordena que hagamos tal o cual cosa, tan solo sucede que habiendo sido creados en estado de justicia original, la perdimos a consecuencia del pecado original, que se transmite por generación, no es un acto, es un estado. Es decir, la "humanidad" confiere esa pérdida de justicia original en que Dios creó al hombre, y una de las consecuencias de dicha pérdida es la concupiscencia, la tendencia al pecado personal, el cual es un acto, no un estado. De todos modos la Iglesia reconoce que no sabe explicar con exactitud como se transmite el pecado original, pero es un dogma que como todos está basado en las Sagrada Escrituras, en la Revelación. Si prefieres creer lo que tú quieras creer a lo que el Magisterio de la Iglesia nos dice como depositaria de la fe y de la correcta interpretación de la Biblia, tú mismo, pero contradices las palabras de Cristo cuando advierte de que nunca abandonará a su Iglesia y a las exhortaciones de San Pablo respecto a la trasmisión de la sana doctrina, la cual no puede ser la tuya y la de la Iglesia al unísono, pues donde existe contradicción hay división, y la Iglesia es Una. Verás, negarse a sí mismo como nos ordena Cristo, incluye entre otras cosas concederle ciertas cosas a quienes Él escogió para tales fines, siendo que la sucesión apostólica es la herramienta más a la mano de los cristianos para poder depositar la confianza sin temor a equivocación. Lo que quiero decir Jesusita es que personalmente me fio más de la sabiduría de los Padres y Doctores de la Iglesia que de mí mismo, siendo que nada en absoluto de lo que me aportan ellos acaba contradiciendo, si le concedo tiempo al tiempo, las conclusiones a las que personalmente llego.

El pecado es una falta contra la razón, la verdad, la conciencia recta; es faltar al amor verdadero para con Dios y para con el prójimo. Es una ofensa a Dios y aparta de Él nuestros corazones. Dios no nos castigará por nuestros pecados, eso no es correcto, Él tan solo nos los perdonará, y para eso envió a su Hijo. Pero si tu vida transcurre alejado de Dios mediante los pecados y no media arrepentimiento acreedor de perdón, ¿qué te hace suponer que en el momento de la muerte tu alma estará de manera repentina habituado a la bondad divina y al amor?. ¿en qué te basas para ello?.Tu alma permanecerá en ese estado en que se encontraba cuando las sombras de la muerte le sorprendieron.Lo que Dios desea es tan solo que recuperemos ese estado de justicia original en el que nos creó. En Dios justicia y misericordia son la misma cosa. Es más, la gracia alcanzada de Dios tras la inmolación del cordero que quita los pecados del mundo es incluso superior al de justicia original del que gozaban los primeros padres, pues recuerda aquello de "donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia". En la Bendcición del Cirio Pascual se puede oir: "Oh feliz culpa, que mereció tal y tan grande Redentor".

Sobre lo que me preguntas de donde estarán esas personas...¿y yo qué sé Jesusita?. Escribía San Juan de la Cruz que no juzguemos a nadie por lo que sabemos, pues puede que ese alguien sea grato a Dios por lo que no sab do alguien busca con verdadero ahinco a Dios y hace caso a su conciencia, aún cuando no conozca a Jesús y los Evangelios, es posible que alcance la gloria?. Edith Stein afirmaba que nunca estuvo tentada de creer que la acción de Cristo se limitaba a las paredes de la Iglesia visible, pero podemos estar seguros del todo, de que si alguien alcanza el cielo es a través de Cristo, lo sepa él o no lo sepa. Pero nosotros, cristianos discípulos del Maestro, hemos de aglutinarnos en una sola Iglesia...cualquier otra cosa es una ofensa a Dios, amén de una vergüenza. Para nosotros los cristianos es una paradoja absurda defender que es posible Cristo sin la Iglesia, pues emos. Además, que yo sepa, la Iglesia no ha condenado nunca a nadie, ella tan solo nos dice cuándo alguien ha subido a los cielos, y esos son los santos. Por cierto, ¿sabías que la Iglesia Católica defiende la idea de que cuan no puedes tener a Dios por padre si no tienes a la Iglesia como Madre.

Pero claro, eso requeriría una profundización muy exhaustiva de qué es la Iglesia, asunto sobre el que impera una enorme ignorancia entre muchísimos creyentes.

Un abrazo.


Tu post me parece estupendo aunque es tan largo que resulta difícil encajar las objeciones que lógicamente incorpora toda opinión distinta de la nuestra. Intentaré sin embargo contestar a alguno de tus argumentos si bien pido perdón por el desorden en que sin duda incurriré.

Dices que Dios no manda nada y ahí empieza la primera discrepancia. Según consta en el Antiguo Testamento, Moisés recibió las llamadas Tablas de la Ley donde se establece lo que debe hacer el hombre y lo que no le está permitido hacer. Te pasas seguidamente al Pecado Original y ahí tengo diversas objeciones. La primera es que me parece disparatado pensar en pleno siglo XXI en la existencia de un primer homo sapiens fabricado con barro de cuya costilla sacó Dios una primera hembra que, tras mantener una conversación con una serpiente capaz de hablar, indujo a su compañero a vulnerar el mandato divino consistente en no comer una fruta que le permitiría saber distinguir el bien del mal… Vamos, que me parece tan fabuloso como lo del mago de Oz. No sólo a mí sino incluso a sectores clave de la Iglesia. La segunda es que, tras el bautismo, ese supuesto pecado hereditario desaparece de nuestra factura de cargos pecaminosos; pero la guinda que te falta es Ezequiel 18:20 donde se dice que los hijos no heredarán el pecado de los padres. La tercera es aún más ácida: si Dios es omnisciente sabía que el hombre iba a salir malo por naturaleza. No lo impidió porque no le dio la gana.

Dices que la Iglesia es una y ahí no tengo más remedio que proceder a soltar aullidos. Si por “Iglesia” entendemos cristianismo no debes olvidar la existencia desde su primeros comienzos de monofisitas, gnósticos, arrianos, ortodoxos, iconoclastas, coptos, calvinistas, testigos de Jehová… Debo reconocer que en esa frase no te has lucido. Sin embargo cuando hablas del pecado sí muestro mi total concordancia contigo: el pecado es el daño producido al prójimo. Coincido contigo en que la Iglesia debería ser “una”, no tropecientas confesiones. El error introducido por el ser humano es considerar que la Iglesia debe ser árbitro, juez y ejecutor y por eso se dieron casos como el de Arrio, que sostenía una teoría distinta de la que sostenía el grupo en el poder o el de Giordano Bruno que se atrevió a negar que el Sol girase en torno a la Tierra.

Te cito: “lo que Dios desea es tan solo que recuperemos ese estado de justicia original en el que nos creó”. ¿Y para eso se necesitaba que se montase todo el tinglado de la Pasión? No tiene el menor sentido. Bastaba con haber creado un gen que nos impidiera pecar como la naturaleza nos impide àra el latido del corazón o volar como los pájaros. Pero hay algo más grave en tu afirmación: das a entender que ese estado de justicia original no es otro que el que tenia Adán antes de comer el fruto prohibido. ¿Qué insinúas? ¿Que Dios pretende que el hombre vuelva a estar sin pecar, a sabiendas –para eso es omnisciente- de que terminará siendo presa fácil del demonio? Recuerda eso de tirar la primera piedra; todos pecamos. Y para lograr lo poquito que ha logradlo envía a la Tierra a su Hijo a que sufra lo indecible sin que por ello haya desaparecido el pecado.

Pero con tanto circunloquio me he olvidado de la pregunta que te hacía y no me contestaste con la excusa de que no se sabía si Dios sabría algo bueno o malo de ellos que sólo Él conocía. Es de suponer que te ha dejado satisfecho. A mí, no; es una manera muy hábil de escabullirse pero tú sabes muy bien que los dos asesinos, ladrones y violadores irían al infierno y los buenos de la película irían al cielo. Lo malo es que una pareja vivió antes de que Jesús viniera al mundo y la otra, después. Yo sostengo que el bueno iría al cielo aunque hubiera vivido antes de nacer Jesús y el malo, al infierno. Me gustaría conocer tu opinión pero te pediría que incluyeses una explicación racional de lo que es la redención. Y no olvides que el pecado sigue existiendo.

Me quedan muchos temas en la mochila para discutir contigo, pero por hoy ya considero que te he dado bien la lata.

Alipio
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Re: Ser cristiano

Mensajepor Alipio » 12 Ene 2015, 18:34

Los asuntos que me planteas Jesusita son de una profundidad y de un calado importantes. Por desgracia carezco del tiempo que me gustaría tener para profundizar en todos ellos, pero no pienso dejar de intentarlo.

Veamos, para empezar, me gustaría que entendieras que donde tú ves ordenes y mandatos de Dios, yo veo una definición que el mismo Dios nos hace del hombre justo. Es decir, no son órdenes, sino explicaciones del modo en que el hombre justo y grato a sus ojos, no es que se comporte, sino que vive de ese modo, y estando penetrados del amor de Dios nos es posible acercarnos a esa vida que ya de por sí es oración y grata a los ojos del creador. No podemos olvidar que somos criaturas, y que somos lo que somos como consecuencia de un pensamiento de Dios. Es decir, la existencia, el ser, es tal como es porque así Dios lo concibió. Es el hombre, y no Dios, el que requiere de que esa explicación del hombre justo y grato sea entendida en forma de mandato. Fíjate que es así y cuanta gente se pasa por el forro lo que diga Dios.

Créeme que si llegas a ver las "órdenes" de Dios no como mandatos sino como reflejo del hombre que Él creó y que deseó, habrás alcanzado una alta cota de libertad. Serás libre de ese dios rencoroso y vengativo que jamás existió.

Pero Dios hizo algo fuera de toda expectativa, algo impensable en un Dios. Nos concedió el libre albedrío, y seríamos nosotros los responsables de gestionar dicha libertad. Y esa es la mayor de las excelencias, el summun de la creación, lo que más nos podrá acercar a Dios: hacerlo en el ejercicio de nuestra libertad. Nada hay más grande en toda la creación que la libertad que Dios concedió al hombre para aceptarle o rechazarle de manera libre. Somo poco menos que dioses, somos libres. Pero te repito que esa libertad hemos de gestionarla porque la libertad no es hacer lo que uno quiere cuando quiera, ni tan siquiera es tener dos opciones, una el mal y otra el bien y escoger el bien. La libertad consiste en que tus opciones siempre sean el bien. En fin, Jesusita, todo esto daría para estar horas y horas.

Respecto a lo que dices de Adan y Eva, habrás de distinguir entre descripciones y símbolos. Dios insufló su hálito en unos seres quizás ya existentes y con ese gesto le inoculó el alma humana. Ahí nacería el primer hombre. Por cierto, ¿no te parece llamativa la coincidencia entre el Génesis y la ciencia en el hecho por ejemplo de que el ser humano es el último en aparecer sobre la faz de la Tierra? Como es posible que esa persona que escribió ese libro hace la pila de años que hace, conociera dicho orden. Curioso. A lo que voy, la Biblia está llena de simbolismos, probablemente Dios no extrajo de Adán una costilla, sino que eso simboliza quizá la estrechísima conexión y cercanía entre el hombre y la mujer. Digo quizás, pues no lo sé cierto. Para eso posiblemente, para conocer los símbolos biblicos existan estudios.

El pecado original no es como te digo un acto, sino un estado, por lo tanto no es un cargo pecaminoso. Mira, creemos que Dios lo creó todo bueno, y que el mal, como tal, no existe. Creo que era San Agustín quien definía al mal como ausencia de bien, pues si el mal existiera, habría sido creado por Dios. Lo cual es paradójico en sí mismo. Dicho esto, el hombre fue creado justo y santo, y ese estado lo perdió, y con él la humanidad se vio sumida en las sobras del pecado, la enfermedad y la muerte. Y no sabemos como, ese estado se extendió al resto de los hombres. El bautismo, (recuerda que el mismo Cristo se bautizó), nos libera de esa mancha, pero las consecuencias (concupiscencia) permanecen, que es lo que conocemos como naturaleza caida, la inclinación al pecado de todos los hombres desde que nacen.

Ya te dije que tu post da para mucho. Paro ahora, no convienen posts demasiado extensos. Mañana te contesto al resto y luego tú me respondes.

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Re: Ser cristiano

Mensajepor Algenib » 12 Ene 2015, 19:53

Estimado Alipio,
Como te agradezco tu mensaje. Dicen que la risa es buena para la salud y tu mensaje contiene una sobre dosis. En el mundo mueren muchísimos niños a las horas de haber nacido. Ni saben que existen, ni saben nada. ¿Tienen libre albedrío?
La libertad solo es posible con el conocimiento. Supongamos que hay tres habitaciones, en una hay un tesoro, en otra una serpiente cascabel y en otra un asesino. Si le digo a alguien que puede elegir entrar en la habitación que quiera sin decirle que hay dentro de cada una,eso no es libertad de elección porque no sabe lo que elige. La libertad requiere conocimiento de lo que se elige. El conocimiento solo lo da la experiencia y el análisis lógico, que es lo opuesto a la fe.
Dices que el mal no existe, luego o no existe el pecado, o el pecado no es malo. Dices que Dios nos dice lo que tenemos que hacer. A mi no me ha dicho nunca nada. No conozco a nadie al que le haya dicho jamás nada. Tienes que creer que un libro manipulado infinitas veces y lleno de contradicciones y falsedades es la palabra de Dios. Si naces aquí esa palabra es diferente a si naces en Arábia. Si naces en la selva del amazonas no existe palabra alguna. La historia de la humanidad se ha escrito imponiendo unas naciones su palabra de Dios a las otras a fuerza de espada, hoguera y persecución. ¿No podía Dios dar a conocer su palabra de mejor manera? Claro me dirás que eso no es palabra de Dios. ¿Y de donde la obtienes tú?
El mito de la muerte como consecuencia del pecado original es para subnormales. El que vive 20 años ha tenido más vida que el que no ha existido jamás. Si Dios creó a Adán y Eva, no creo a trescientos Adanes más para que le ayudaran a comer manzanas. Todos esos humanos que no creó les negó el existir. ¿Que hicieron para negarles el existir? Es peor no existir en absoluto que existir 20 años.

Tu interpretación del génesis no me sirve. Para saber como hay que interpretar el génesis hay que preguntárselo al que lo escribió. Las interpretaciones de la Torá los judíos se las transmiten de padres a hijos en el Talmud. Pues según el Talmud Dios creó a Adán y a la primera mujer Lilith. Lilith se negó a copular con Adán estando el encima de ella. Lo consideró humillante. Entonces fue castigada a engendrar monstruos y vagar por las noches por Lamia. Entonces Dios vio que Adán estaba solo y le construyó una mujer de una de sus costillas. De ese modo, al ser carne de su carne, le sería sumisa. Luego Eva fue la segunda mujer de Adán. Las serpientes no hablan. La serpiente que tentó a Eva fue Lilith que tomó apariencia de serpiente. La iglesia ha tenido interés en ocultar esto, pero Lilith es un personaje bíblico. En el capítulo 34-14 de Isaías se afirma que Lilith hallará el reposo.
Como muestra de las falsificaciones de la Biblia que ha realizado el cristianismo por millares, podemos comprobar como en esta biblia cristiana se cambia la palabra Lilith por monstruo.-
https://www.biblegateway.com/passage/?s ... rsion=LBLA
En la Reina Valera de 1906 se cambia la palabra Lilith por la de Lamia, y así el que ignora que la de Lamia es Lilith no se entera de que ella fue la primera mujer.
En esta que sigue se conserva la palabra Lilith pero para que no se sospeche que es una mujer se precede de la palabra monstruo.
http://biblia.catholic.net/home.php?tip ... &idver=641
Como la biblia ha sido falsificada y manipulada tantas veces, hace pocas décadas se reunió una comisión de expertos en Jerusalén para realizar una traducción lo más fiel posible. En esta no se oculta que en el capitulo 34 versículo 14 de Isaías se afirma que Lilith encontrará su descanso. Se escribe Lilith sin llamarla monstruo. Durante siglos ese versículo ha sido falsificado para ocultar que la primera mujer llamada Lilith es un personaje bíblico reconocido por el profeta Isaías.
Puede verse aquí.
http://ecatolico.com/cgi-bin/biblia_de_ ... 5&csearch=

Pero es que Miguel Ángel en la capilla Sixtina no pinta una serpiente tentando a Eva, sino a una mujer, a Lilith, con cuerpo de serpiente, porque conocía el tema.
Imagen
Esto solo es una muestra de como la Biblia ha sido falsificada continuamente. De las versiones del siglo IV a las actuales hay 160,000 diferencias. ¿De qué palabra de Dios nos hablas Alipio?
Si contestas a este mensaje, ten la decencia de apoyar lo que digas con pruebas. Decir lo que te salga de los cojones o huir afirmando que no tienes tiempo o que un señor que sabe mucho puede desmontar lo que he escrito, solo es un ejercicio de estupidez y una falta de respeto hacia los que nos molestamos en buscar pruebas-
Algenib,
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Re: Ser cristiano

Mensajepor AnxelKoldo » 12 Ene 2015, 20:14

En la mayoría de ocasiones en el Génesis se menciona a Adan como humanidad y no como un pobre individuo que un dios que pasaba por allí lo colocó en medio de la nada.

La biblia no solo ha sido manipulada intencionada y desintencionadamente, la biblia esconde mil problemas de traducción, de copia-pegas de otros mitos etc...De forma que no se puede saber si la versión "original" es la falsa o la "revisada" es un parche para fastidiar a la "original".

Lo que sí es evidente es que a la hora de leer la biblia lo hacemos pensando que es un tratado de biología, que tambièn es un libro de prehistoria y de historia, que es un tratado de filosofía, incluso un libro de higienismo moral, pero en realidad cuando uno abre la biblia debe tener en cuenta el contexto, a quien va dirigido ese libro, su misión final etc...Es decir, es un error hablar de la biblia con nuestros prejuicios actuales, con esquemas anacrónicos, o concederle cualidades que realmente no tiene ni tiene por que tenerlas.
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Re: Ser cristiano

Mensajepor AnxelKoldo » 12 Ene 2015, 20:39

Ah! Por ejemplo cabe preguntarse cómo se imaginaría un adulto de hace 3.500 años a una serpiente parlante tratando de convencer a toda una humanidad encarnada en un Adan.

También cabe preguntarse cómo se imaginaría un hombre renacentista dicha escena, es obvio que la iconografía entra en juego, no hay nada más machistamente tentador que representar a una mujer asociada a una serpiente y al pecado; y todo ello compararlo con la visión de un hombre actual.

Me temo que nuestro actual pecado original no solo anida en nuestro ADN biológico, también en el ADN cultural, tan influyente como el primero. :wink:
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Re: Ser cristiano

Mensajepor Algenib » 12 Ene 2015, 21:52

El koldianismo practicando el ridículo. Las manipulaciones que cito como ejemplos se han realizado en el espacio de los últimos cuarenta años. El tiempo no tiene nada que ver en las diferencias. Son consecuencia de la mala intención. Pero es que en este mismo foro tú mismo y otros como porque25 la manipulan para que no diga lo que dice sino lo que les conviene.
En eso consiste la fe, en creer en lo que sabemos que es falso.
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Re: Ser cristiano

Mensajepor Algenib » 13 Ene 2015, 08:20

Algenib escribió:Estimado Alipio,
Como te agradezco tu mensaje. Dicen que la risa es buena para la salud y tu mensaje contiene una sobre dosis. En el mundo mueren muchísimos niños a las horas de haber nacido. Ni saben que existen, ni saben nada. ¿Tienen libre albedrío?
La libertad solo es posible con el conocimiento. Supongamos que hay tres habitaciones, en una hay un tesoro, en otra una serpiente cascabel y en otra un asesino. Si le digo a alguien que puede elegir entrar en la habitación que quiera sin decirle que hay dentro de cada una,eso no es libertad de elección porque no sabe lo que elige. La libertad requiere conocimiento de lo que se elige. El conocimiento solo lo da la experiencia y el análisis lógico, que es lo opuesto a la fe.
Dices que el mal no existe, luego o no existe el pecado, o el pecado no es malo. Dices que Dios nos dice lo que tenemos que hacer. A mi no me ha dicho nunca nada. No conozco a nadie al que le haya dicho jamás nada. Tienes que creer que un libro manipulado infinitas veces y lleno de contradicciones y falsedades es la palabra de Dios. Si naces aquí esa palabra es diferente a si naces en Arábia. Si naces en la selva del amazonas no existe palabra alguna. La historia de la humanidad se ha escrito imponiendo unas naciones su palabra de Dios a las otras a fuerza de espada, hoguera y persecución. ¿No podía Dios dar a conocer su palabra de mejor manera? Claro me dirás que eso no es palabra de Dios. ¿Y de donde la obtienes tú?
El mito de la muerte como consecuencia del pecado original es para subnormales. El que vive 20 años ha tenido más vida que el que no ha existido jamás. Si Dios creó a Adán y Eva, no creo a trescientos Adanes más para que le ayudaran a comer manzanas. Todos esos humanos que no creó les negó el existir. ¿Que hicieron para negarles el existir? Es peor no existir en absoluto que existir 20 años.

Tu interpretación del génesis no me sirve. Para saber como hay que interpretar el génesis hay que preguntárselo al que lo escribió. Las interpretaciones de la Torá los judíos se las transmiten de padres a hijos en el Talmud. Pues según el Talmud Dios creó a Adán y a la primera mujer Lilith. Lilith se negó a copular con Adán estando el encima de ella. Lo consideró humillante. Entonces fue castigada a engendrar monstruos y vagar por las noches por Lamia. Entonces Dios vio que Adán estaba solo y le construyó una mujer de una de sus costillas. De ese modo, al ser carne de su carne, le sería sumisa. Luego Eva fue la segunda mujer de Adán. Las serpientes no hablan. La serpiente que tentó a Eva fue Lilith que tomó apariencia de serpiente. La iglesia ha tenido interés en ocultar esto, pero Lilith es un personaje bíblico. En el capítulo 34-14 de Isaías se afirma que Lilith hallará el reposo.
Como muestra de las falsificaciones de la Biblia que ha realizado el cristianismo por millares, podemos comprobar como en esta biblia cristiana se cambia la palabra Lilith por monstruo.-
https://www.biblegateway.com/passage/?s ... rsion=LBLA
En la Reina Valera de 1906 se cambia la palabra Lilith por la de Lamia, y así el que ignora que la de Lamia es Lilith no se entera de que ella fue la primera mujer.
En esta que sigue se conserva la palabra Lilith pero para que no se sospeche que es una mujer se precede de la palabra monstruo.
http://biblia.catholic.net/home.php?tip ... &idver=641
Como la biblia ha sido falsificada y manipulada tantas veces, hace pocas décadas se reunió una comisión de expertos en Jerusalén para realizar una traducción lo más fiel posible. En esta no se oculta que en el capitulo 34 versículo 14 de Isaías se afirma que Lilith encontrará su descanso. Se escribe Lilith sin llamarla monstruo. Durante siglos ese versículo ha sido falsificado para ocultar que la primera mujer llamada Lilith es un personaje bíblico reconocido por el profeta Isaías.
Puede verse aquí.
http://ecatolico.com/cgi-bin/biblia_de_ ... 5&csearch=

Pero es que Miguel Ángel en la capilla Sixtina no pinta una serpiente tentando a Eva, sino a una mujer, a Lilith, con cuerpo de serpiente, porque conocía el tema.
Imagen
Esto solo es una muestra de como la Biblia ha sido falsificada continuamente. De las versiones del siglo IV a las actuales hay 160,000 diferencias. ¿De qué palabra de Dios nos hablas Alipio?
Si contestas a este mensaje, ten la decencia de apoyar lo que digas con pruebas. Decir lo que te salga de los cojones o huir afirmando que no tienes tiempo o que un señor que sabe mucho puede desmontar lo que he escrito, solo es un ejercicio de estupidez y una falta de respeto hacia los que nos molestamos en buscar pruebas-

MIlagro!!!! este mensaje ha resucitado al koldianismo!!!
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Re: Ser cristiano

Mensajepor AnxelKoldo » 13 Ene 2015, 11:47

Resulta patética la actitud de ciertos foreros en estos debates, su actitud les delata quedando hundidos en medio de los escombros de su argumentario.

Parece insultante que en medio de un discurso propio de eruditos se mezclen frases soeces como "si te sale de los cojones" propio del lenguaje más barriobajero.

En el reciente atentado de París hemos visto el enésimo intento de asesinato de la libertad de expresión, pero en estos foros podemos verificar que existen pequeños "asesinatos" todos los días, "asesinatos" cometidos por estos sujetos que bajo el anonimato sacan la pistola del insulto, la descalificación, el lenguaje navajero.

Hemos de ser respetuosos con todas las confesiones religiosas, incluso con los judios ateos anti-cristianos instalados en estos foros, pero todos hemos de condenar todo tipo de ciber delincuencia que atenta contra la intimidad, el honor y la libertad de expresión de los cibernautas.

Se puede estar en contra de ciertas ideas, incluso de ciertas religiones, pero no se puede atacar la libertad de expresión, y ante todo respetar las ideas ajenas.
No recordamos aquello que queremos, recordamos solo lo que podemos soportar. [Ariel Joselovsky].

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Re: Ser cristiano

Mensajepor AnxelKoldo » 13 Ene 2015, 12:35

Redención de pecados. (Sigue).


Job 33:24
y que tenga piedad de él, y diga: ``Líbralo de descender a la fosa, he hallado su rescate;

Salmos 130:7
Oh Israel, espera en el SEÑOR, porque en el SEÑOR hay misericordia, y en El hay abundante redención;

Daniel 9:24-26
Setenta semanas han sido decretadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para poner fin a la transgresión, para terminar con el pecado, para expiar la iniquidad, para traer justicia eterna, para sellar la visión y la profecía, y para ungir el lugar santísimo.…

Zacarías 9:11
Y en cuanto a ti, por la sangre de mi pacto contigo, he librado a tus cautivos de la cisterna en la que no hay agua.

Zacarías 13:1,7
Aquel día habrá una fuente abierta para la casa de David y para los habitantes de Jerusalén, para lavar el pecado y la impureza.…

Mateo 20:28
así como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir y para dar su vida en rescate por muchos.

Mateo 26:28
porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que es derramada por muchos para el perdón de los pecados.

Marcos 14:24
Y les dijo: Esto es mi sangre del nuevo pacto, que es derramada por muchos.

Hechos 20:28
Tened cuidado de vosotros y de toda la grey, en medio de la cual el Espíritu Santo os ha hecho obispos para pastorear la iglesia de Dios, la cual El compró con su propia sangre.

Romanos 3:24
siendo justificados gratuitamente por su gracia por medio de la redención que es en Cristo Jesús,

1 Corintios 1:30
Mas por obra suya estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual se hizo para nosotros sabiduría de Dios, y justificación, y santificación, y redención,

Colosenses 1:14
en quien tenemos redención: el perdón de los pecados.

1 Timoteo 2:6
quien se dio a sí mismo en rescate por todos, testimonio dado a su debido tiempo.

Tito 2:14
quien se dio a sí mismo por nosotros, para REDIMIRNOS DE TODA INIQUIDAD y PURIFICAR PARA SI UN PUEBLO PARA POSESION SUYA, celoso de buenas obras.

Hebreos 9:12-15,22
y no por medio de la sangre de machos cabríos y de becerros, sino por medio de su propia sangre, entró al Lugar Santísimo una vez para siempre, habiendo obtenido redención eterna.…

Hebreos 10:4-12
Porque es imposible que la sangre de toros y de machos cabríos quite los pecados.…

1 Pedro 1:18,19
sabiendo que no fuisteis redimidos de vuestra vana manera de vivir heredada de vuestros padres con cosas perecederas como oro o plata,…

1 Pedro 2:24
y El mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre la cruz, a fin de que muramos al pecado y vivamos a la justicia, porque por sus heridas fuisteis sanados.

1 Pedro 3:18
Porque también Cristo murió por los pecados una sola vez, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, muerto en la carne pero vivificado en el espíritu;

1 Juan 2:2
El mismo es la propiciación por nuestros pecados, y no sólo por los nuestros, sino también por los del mundo entero.

1 Juan 4:10
En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que El nos amó a nosotros y envió a su Hijo como propiciación por nuestros pecados.

Apocalipsis 5:9
Y cantaban un cántico nuevo, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos, porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre compraste para Dios a gente de toda tribu, lengua, pueblo y nación.

Apocalipsis 14:4
Estos son los que no se han contaminado con mujeres, pues son castos. Estos son los que siguen al Cordero adondequiera que va. Estos han sido rescatados de entre los hombres como primicias para Dios y para el Cordero.

the forgiveness.

Éxodo 34:7
el que guarda misericordia a millares, el que perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado, y que no tendrá por inocente al culpable ; el que castiga la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos hasta la tercera y cuarta generación.

Salmos 32:1,2
¡Cuán bienaventurado es aquel cuya transgresión es perdonada, cuyo pecado es cubierto!…

Salmos 86:5
Pues tú, Señor, eres bueno y perdonador, abundante en misericordia para con todos los que te invocan.

Salmos 130:4
Pero en ti hay perdón, para que seas temido.

Isaías 43:25
Yo, yo soy el que borro tus transgresiones por amor a mí mismo, y no recordaré tus pecados.

Isaías 55:6,7
Buscad al SEÑOR mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que está cerca.…

Jeremías 31:34
Y no tendrán que enseñar más cada uno a su prójimo y cada cual a su hermano, diciendo: ``Conoce al SEÑOR, porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande--declara el SEÑOR-- pues perdonaré su maldad, y no recordaré más su pecado.

Daniel 9:9,19
Al Señor nuestro Dios pertenece la compasión y el perdón, porque nos hemos rebelado contra El,…

Jonás 4:2
Y oró al SEÑOR, y dijo: ¡Ah SEÑOR! ¿No era esto lo que yo decía cuando aún estaba en mi tierra? Por eso me anticipé a huir a Tarsis, porque sabía yo que tú eres un Dios clemente y compasivo lento para la ira y rico en misericordia, y que te arrepientes del mal con que amenazas .

Miqueas 7:18
¿Qué Dios hay como tú, que perdona la iniquidad y pasa por alto la rebeldía del remanente de su heredad? No persistirá en su ira para siempre, porque se complace en la misericordia.

Lucas 1:77
para dar a su pueblo el conocimiento de la salvación por el perdón de sus pecados,

Lucas 7:40-42,47-50
Y respondiendo Jesús, le dijo: Simón, tengo algo que decirte: Y él dijo: Di, Maestro.…

Lucas 24:47
y que en su nombre se predicara el arrepentimiento para el perdón de los pecados a todas las naciones, comenzando desde Jerusalén.

Juan 20:23
A quienes perdonéis los pecados, éstos les son perdonados; a quienes retengáis los pecados, éstos les son retenidos.

Hechos 2:38
Y Pedro les dijo: Arrepentíos y sed bautizados cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de vuestros pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo.

Hechos 3:19
Por tanto, arrepentíos y convertíos, para que vuestros pecados sean borrados, a fin de que tiempos de refrigerio vengan de la presencia del Señor,

Hechos 10:43
De éste dan testimonio todos los profetas, de que por su nombre, todo el que cree en El recibe el perdón de los pecados.

Hechos 13:38,39
Por tanto, hermanos, sabed que por medio de El os es anunciado el perdón de los pecados;…

Romanos 4:6-9
Como también David habla de la bendición que viene sobre el hombre a quien Dios atribuye justicia aparte de las obras:…

Colosenses 2:13
Y cuando estabais muertos en vuestros delitos y en la incircuncisión de vuestra carne, os dio vida juntamente con El, habiéndonos perdonado todos los delitos,

Hebreos 10:17,18
Y NUNCA MAS ME ACORDARE DE SUS PECADOS E INIQUIDADES. …

1 Juan 1:7-9
mas si andamos en la luz, como El está en la luz, tenemos comunión los unos con los otros, y la sangre de Jesús su Hijo nos limpia de todo pecado.…

1 Juan 2:12
Os escribo a vosotros, hijos, porque vuestros pecados os han sido perdonados por su nombre.

to.

Efesios 1:6
para alabanza de la gloria de su gracia que gratuitamente ha impartido sobre nosotros en el Amado.

Efesios 2:4,7
Pero Dios, que es rico en misericordia, por causa del gran amor con que nos amó,…

Efesios 3:8,16
A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, se me concedió esta gracia: anunciar a los gentiles las inescrutables riquezas de Cristo,…

Romanos 2:4
¿O tienes en poco las riquezas de su bondad, tolerancia y paciencia, ignorando que la bondad de Dios te guía al arrepentimiento?

Romanos 3:24
siendo justificados gratuitamente por su gracia por medio de la redención que es en Cristo Jesús,

Romanos 9:23
Lo hizo para dar a conocer las riquezas de su gloria sobre los vasos de misericordia, que de antemano El preparó para gloria,

2 Corintios 8:9
Porque conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo, que siendo rico, sin embargo por amor a vosotros se hizo pobre, para que vosotros por medio de su pobreza llegarais a ser ricos.

Filipenses 4:19
Y mi Dios proveerá a todas vuestras necesidades, conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús.

Colosenses 1:27
a quienes Dios quiso dar a conocer cuáles son las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles, que es Cristo en vosotros, la esperanza de la gloria.

Colosenses 2:2
para que sean alentados sus corazones, y unidos en amor, alcancen todas las riquezas que proceden de una plena seguridad de comprensión, resultando en un verdadero conocimiento del misterio de Dios, es decir, de Cristo,

Tito 3:6
que El derramó sobre nosotros abundantemente por medio de Jesucristo nuestro Salvador,

…6para alabanza de la gloria de su gracia que gratuitamente ha impartido sobre nosotros en el Amado. 7En El tenemos redención mediante su sangre, el perdón de nuestros pecados según las riquezas de su gracia 8que ha hecho abundar para con nosotros. En toda sabiduría y discernimiento…
Referencia Cruzada
Salmos 130:7
Oh Israel, espera en el SEÑOR, porque en el SEÑOR hay misericordia, y en El hay abundante redención;

Mateo 6:12
``Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros hemos perdonado a nuestros deudores.

Hechos 2:38
Y Pedro les dijo: Arrepentíos y sed bautizados cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de vuestros pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo.

Hechos 20:28
Tened cuidado de vosotros y de toda la grey, en medio de la cual el Espíritu Santo os ha hecho obispos para pastorear la iglesia de Dios, la cual El compró con su propia sangre.

Romanos 2:4
¿O tienes en poco las riquezas de su bondad, tolerancia y paciencia, ignorando que la bondad de Dios te guía al arrepentimiento?

Romanos 3:24
siendo justificados gratuitamente por su gracia por medio de la redención que es en Cristo Jesús,

Romanos 3:25
a quien Dios exhibió públicamente como propiciación por su sangre a través de la fe, como demostración de su justicia, porque en su tolerancia, Dios pasó por alto los pecados cometidos anteriormente,

1 Corintios 1:30
Mas por obra suya estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual se hizo para nosotros sabiduría de Dios, y justificación, y santificación, y redención,

Efesios 1:8
que ha hecho abundar para con nosotros. En toda sabiduría y discernimiento

Efesios 1:14
que nos es dado como garantía de nuestra herencia, con miras a la redención de la posesión adquirida de Dios , para alabanza de su gloria.

Efesios 1:18
Mi oración es que los ojos de vuestro corazón sean iluminados, para que sepáis cuál es la esperanza de su llamamiento, cuáles son las riquezas de la gloria de su herencia en los santos,

Efesios 2:4
Pero Dios, que es rico en misericordia, por causa del gran amor con que nos amó,

Efesios 2:7
a fin de poder mostrar en los siglos venideros las sobreabundantes riquezas de su gracia por su bondad para con nosotros en Cristo Jesús.

Efesios 3:8
A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, se me concedió esta gracia: anunciar a los gentiles las inescrutables riquezas de Cristo,

Efesios 3:16
que os conceda, conforme a las riquezas de su gloria, ser fortalecidos con poder por su Espíritu en el hombre interior;

Colosenses 1:14
en quien tenemos redención: el perdón de los pecados.

Colosenses 1:27
a quienes Dios quiso dar a conocer cuáles son las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles, que es Cristo en vosotros, la esperanza de la gloria.

Colosenses 2:2
para que sean alentados sus corazones, y unidos en amor, alcancen todas las riquezas que proceden de una plena seguridad de comprensión, resultando en un verdadero conocimiento del misterio de Dios, es decir, de Cristo,



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Re: Ser cristiano

Mensajepor Algenib » 13 Ene 2015, 18:48

Esta vez querido Koldo, no te ha salido de los cojones, sino que has tenido la honradez de apoyarte en citas. Está claro que en esas citas se habla de perdonar los pecados. Pero en absoluto de que se perdonen derramando la sangre de nadie. En el evangelio ya sabemos que Jesús va diciendo a todo el que se le acerca pidiéndole ayuda: Tus pecados te son perdonados. Pero para perdonarse los no necesita ni pincharse un dedo con una aguja. No tiene nada de particular porque ya en la cita que he repetido infinidad de veces Ezequiel también afirma que al que se arrepiente Jahvé le perdona. Luego no hacía falta que viniera Jesús a nada que en tiempos de Ezequiel Yahvé ya perdonaba los pecados simplemente arrepintiéndose.
En cuando al capítulo 20 de Mateo, si bien no dice nada de redimir con sangre, sino de rescatar a muchos, es un capítulo de los que consta la manipulación por sus diferencias con las versiones del siglo IV. Que la iglesia ha "arreglado" la biblia para que diga lo que le conviene ha sido una practica frecuente. Por ejemplo, en las primeras versiones no aparece el párrafo final del evangelios de Marcos en el que ordena ir a todas las gentes y bautizar en el nombre del padre y del hijo y del espíritu Santo. En versiones posteriores se añade ese párrafo; pero en el se dice "bautizad en el nombre del Señor". Posteriormente ya se inventa la Trinidad y se completa con el bautizad en el nombre del padre del hijo y del Espíritu Santo.
Por ejemplo, en Hechos 11 Pedro dice esto:
Entonces respondió Pedro:

—¿Puede acaso alguno impedir el agua, para que no sean bautizados estos que han recibido el Espíritu Santo lo mismo que nosotros?
Y mandó bautizarlos en el nombre del Señor Jesús. Entonces le rogaron que se quedara por algunos días.
Algenib,
La gente cree cualquier cosa con tal de que sea absurda.
People believe anything as long as it is absurd.
人们相信任何事情只要是荒谬的。
Люди верят, что угодно, пока это абсурд.


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